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文字是为了交流为了扎根和记住，如同空气一般，我们使用但已经忘记了深究，这时候不是它的意思而是它的形式。
就是这么特别，有时候内容重要有时候形式也重要，形式是外壳，内容是核心。形式是外壳，就像我们游魂，内容是为什么，怎么就是了。另一个角度，游魂是核心，其他的全部是形式，这时候形式才无比重要，有好的形式也有不好的形式。
我们都知道形式和内容要相当，形式足以包容住内容，内容并没有超出缩减和背离形式，否则就是空架子和私心，走不上正道。
它们匹配了，内容正是形式的内容，形式正是内容的形式，这个一体就是献祭也是镀尘。我们往往做不成一个好游魂，内容里没有血肉，形式上没有方向，或萎靡不振或浑浑噩噩，首先放弃自己禁锢自己，接着就被放弃被禁锢，在监牢里喊冤。
也可以说你以为和追求的游魂世界是什么，它最后就是什么。
还是说文字，它是一种形式，语言也是一种形式，内容在形式的后面，是要带走你使你回到本来的内容。
又比如说你看到了雷音寺三个字，不管大雷音寺还是小雷音寺中雷音寺，主要是雷音两个字，那是文字的声音，是文字内部的声音，是声音传出来的声音，不在于其寺庙的妙相庄严佛光万道而是这雷音二字。
或者说不管是什么字，是字入魔或者成神了，字和语言推到我们游魂的心坎里，字是不停的启示，而语言是一种呼吸也是倾述。
雷音，雷往往伴随着电，所谓电闪雷鸣，那其实是关于生命的激昂，是文字透入和钻出生命的日常生活。
凝望形式，它们往往成为枷锁，纵入内容，它们往往是解释不尽的虚无和空空。而内容成为不自然的枷锁和形式变得不很重要有些意兴阑珊的虚无的时候，就是关上了门也闭上了窗。
游魂们，不是听说你们都有不少人修炼吗，你其实少不了天地，但只有自己的意思没有其他的意思，就造就出一个瓷瓶人来。我们说“瓷瓶人”，这是认识字，虽然字也可以飞去，但要读，读出来或者读到你的心上，那都是语言。
字和语言搭了一个桥，不尽是你的意思也有了别的意思，你是说什么和怎么说而是向谁说，这时候瓷瓶就会碎裂。
继续造就还是碎裂，都是瓷瓶，要紧的是某一天你要叫它活过来。
也如怀疑人生，如果怀疑的人生是一场梦，真的是梦吗，如果不是，我们都被骗了，又会怎么办，找谁来办？
白衣黑发的游魂说得慷慨激昂，可仔细往周围再看一眼的时候，眼前并没有一个游魂，却见到了三个瓷瓶人小小的立在他的脚前面，这是三个活着的瓷瓶人。
中间的瓷瓶人问右边的瓷瓶人，你现在什么感觉。
是张晓宇问魔王第七护法，七护法说，我现在梗住了。
怎么说？
或者就叫枷锁吧，我自由的时候我早已经有了枷锁，没有枷锁的时候我却放弃了自己。
张晓宇说，我知道你差不多是一直醒着的，只在我给七把刀安天魂的时候才在一个刹那也中断了你一下，为的是让你和七把刀协调一致一个启步，你的所感来源于渡世镀尘，那我就为你解说。
“没有枷锁就没有支撑，理想理念和追求也是枷锁，甚至到后来魂魄也是枷锁，从日出之地到日落之处枷锁无处不在。枷锁必须要有，没有枷锁的作用没有谁可以捅破天，都要有所依仗。”
但也只是捅破了而已，可以看见天堂。没有谁不想上天，说不想的，他的方向上也有一个天，只是不是永恒的这个天。
上天需要落索这些枷锁，就拿三魂七魄来说，经过献祭获得某些力量，这个力量就是来攻破七魄的，或者叫开枷锁吧。每攻破一处力量就强大一分，直到七魄没有了只剩下了魂。
这里有两分说，一个是地魂依然在，从地魂出发或者说携带着地魂，变成一缕命魂去那天魂所来的地方，这么做而成功的人很少。大约身心灵不能融合在一起的缘故，内容和形式不能拥抱在一块儿，不是二二而是三三，三心二意就不说了，一心一意也不行，而是一灵，先天一灵。修成先天一灵的过程就是达到天堂的过程。
一个是死亡，这时候死亡是一个界限。界限那边是预定，什么都预备好了，界限这边是到达，天堂里有座房子等着你去住。
这条路很简单，预备就是你找到一个人托付给这个人，是真心真意的托付，就不会怕死也不在意死不死，那些融合的过程他都会替你完成，他就是你。
而且更重要的是你去了天堂就马上复活了，在那个人的圣光下，你的身心灵完全统一。
魔王第七护法木木地点了点头，他好像明白了，好像还没有怎么明白正在琢磨和思考。
趁着七护法木木的不清醒的状态，张晓宇勇敢地问了一句，我们三个结拜为兄弟了，你还记得吗？