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在吉祥路六号的一个黄昏，有人问过刘振奎，你写的东西有意义吗？
刘振奎一个愣怔，接着心下一片黯然，他无言以对，难过了好几天。
我就是为你写的呀，只要你看，你慢慢就会明白。或者你就明白了呢，你不明白也许别人会明白，万一有明白的呢，哪怕有一个人明白呢。
有一个人日子过得拮据，抹布一般要干透了，丙说，我很心疼他，不该心疼也还是心疼。丁说，你不要心疼他，谁让他不明白谁让他不争气呢。
心疼和不心疼，这会怎么样呢？
不能说你心疼他他还是那样，你不心疼他他也还是那样，这不一样。
就当做这也是一种祭吧，不管他知不知道，行使献祭的人是你，你的心疼或者相反就是献祭，这会影响到他的生命，也会影响到你。
就是常说的祈福。
祈福有小打小闹，也有兴师动众的隆重和盛大。
好像献祭的时候有一个站在中间的人，主持献祭，一边是祭品一边是所要献祭的对象，是通常的祭祀。
一般是圣洁和庄严的人，圣洁是身份，能够和所要献祭的对象有某些勾连，有奇奇怪怪的动作，有难以听懂的语言和咒言和歌声，使神明降临。神明不一定就绝对是好的，也可能是不好的，不是人的存在的力量和存在，可以作用于人的，能够通过人表达出来的，我们都认为那是神明。
庄严是对仪式的不苟且和参与者的认同，心意在这里，专心专意。不经心、不经意是指也许从未献祭过，别有用心或者包藏祸心，一眼就会被认出，那不是真的一眼而是灵眼，我们心意发出的光泽不同，或者在仪式中的作为不同。
祭祀一点也不神秘，下一盘棋你是，种几亩地芝麻你是，养猪放牛你是，领袖群伦你是，争权夺利你是，生死两当头你也是。
真正的祭祀先要祭自己。
从有祭祀以来，关于献祭就是要有做的要有看的，祭祀就是看的，你要这么做你要这样唱。前提是祭祀已经到达了某处，现在又回来了，要带领更多的人到达某处。他之所以是祭祀是他先献祭了自己，如今伙同和招呼众人也献祭自己。
其实献祭自己的时候也需要有一个看的，有一个祭祀，这个祭祀是自己。是另一个自己，是后天返回先天的那一个自己，就拿呼吸来说吧，后天转为先天的呼吸是安、意、随、藏四个字。
我们口鼻之间的呼吸是一呼一吸，有呼有吸，这早已习惯了，好像呼吸就是这样。
呼吸真的是这样吗，也不见得，只能说开始时是。呼吸是一个神秘的东西，它会超乎我们的想象。
安的时候，先天的呼吸接近我们后天的呼吸，如同我们理解的那样，摄取来的气体进入我们的胸腔或者更深的地方，意思就是把能量带来，让能量留下，方便我们运用，而呼吸只是一个工具，它习惯了这样工作。
距离得远一点，或者我们火热地照顾它，一路跟随，呼吸就是一个内视一个意识，一个带有物质的意识。这时候它是一个可以滚动可以携带的小动物，抓不着，但它激荡在我们的身心灵中。
是一个东西，在我们的内在深处和外在深处存在，它会脱离原先的我们依赖的渠道，什么路都可以走得通，即使是口鼻的呼吸停止了，它也会完成这一任务。
你一直在看它，你也偶尔不看它；你不看它的时候也是在看它，看它的时候又仿佛不是看。这时候是打算甩掉一些包袱的，那些命运和里里外外的影响已经追赶不上你。
这时候我们摸清了一条路，是一直维系我们的道路，我们的生死就是为他生为他死。他，也就是路，有博大的胸怀，只想我们为他生不想我们为他死，说，生于此死于此，你还是要回到你自己那里。
生命原来才是最大最后的道场，就是我们具备的生命。用身心灵来解说生命已经不太够用了，但也可以勉强说明生命的道理。
回去是回到身心灵本身这个脚手架上。
你看着你自己的身体你自己的心的情感你已经觉醒到的灵魂，你到了哪里，呼吸也就到了哪里，好像眼睛的看就是呼吸。这是随，是呼吸无处不在的意思，是光明的看，光明或者叫能量进入，这是吸。不好的东西身上带走排出，或者心上看淡遗忘，或者灵上承袭圣洁之大君王之灵光，放弃了不好的道路，就好像呼一般。
这是实实在在的一个过程，用功日久你就会越来越新。
不是过去都应该放弃，不是未来都不值得托付，藏就是将其留住，将其沉淀，呼吸是你身心灵的一部分，是你物质和你意识的一部分。已经无形无象，哪里都是哪里都不是，生命就是这样一个呼吸。
简明来说，安、意、随、藏，大有身、心、觅、灵的意思，呼吸到了极深处的地方，来到了城堡，记忆之城这里。
呼吸是一个意思，一件“东西”，或者是一个人，现在他不是重要，而是有意义。
不单单是口鼻，鼻子，也是身体，也是世界，还是宇宙。