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皇上说：“这话怎么解呢？”李淳风说：“梦有山花风有浪，乌龟睡在沙滩上。意思是苗山幽这个人心中也只有一个梦，当人有了这个梦之后，就希望在现实当中找到他，人在追梦的过程当中会遇到很多的风浪。所谓梦有山花，是指梦中聚集了很多美好的东西，所谓风有浪，是指现实的遭遇往往不符合理想。乌龟睡在沙滩上，是指人经过岁月洗礼之后，就会变得非常的沉静，一个衰老的人没有梦，也见不到山花，一心想的是逃避风浪，但是风浪始终距离他不是很远。”皇上认真的听着，频频点头。等他说完了，忍不住说：“你说的云山雾罩，朕听不明白，不妨直截了当的说对苗山幽的惩戒到什么程度才是合适的，那些求图到底应不应该与沙门接触。”李淳风说：“佛陀教导给人的是要把人渡出苦海，从无尽的轮回当中得以解脱，这有什么不好呢？”皇上说：“要是这些人都解脱了，谁还为朝廷服徭役呢？”
李淳风说：“我是这样想的，陛下乃是天选之人，是上天为了护佑苍生而专门派到人间的，假如世上的人都解脱了，陛下自然也会回归天界。”君臣二人一问一答，皇上看起来越来越不自在。李淳风说：“陛下臣都是据实答对不敢妄奏，寒王陛下不要见怪。”皇上说：“这并不算什么，朕连魏征都见识过了，与他相比，你这又算什么呢？”他意识到不能通过请教别人得到答案，于是在夜深人静的时候，一个在房间里盘腿而坐，双手微微的搭在膝盖上，挺直腰板，眼睛微闭。把呼吸调整到均匀，在一片寂静当中呼吸若有似无。在这个时候，他的内心就像是水一样，水是动态的，但是他动的并不剧烈，就像是一个很大的湖面，上边微微的有一些涟漪。月光从上面落下来，水中出现了月亮的倒影。此刻他的内心是充实的，却也是非常寂静的。可是他要的答案又在哪里呢？这个答案藏在一个他不知道的地方。他集中注意力努力的寻找。
这注定是一个艰难的过程，因为过了很久之后，他终于得到了答案，这个答案没有办法，用语言把它描述出来。这就好比佛陀在菩提树下悟道之后，开始了传播佛法的过程，在这期间他使用了很多美妙的语言，讲的天花乱坠，可是无论他讲的佛法是多么玄妙，多么生动，人们都没有办法直接通过他说法而误导。佛陀说法就如同修行途中的一盏明灯，你可以沿着灯光的指引到达想要去的地方，但看到灯光并不意味着你已经到达了彼岸。皇上静静的坐在那里，没一会儿太监在窗外说：“陛下，长孙司空到了。”皇上没有搭理，太监以为皇上没有听见，于是又说了一遍。皇上说：“朕已经听见了，你退下吧！”没有办法，太监出去把皇上的话跟长孙无忌说了，长孙无忌笑着说：“不妨事我就在这里等着好了。”于是他静静的在那里等着，没过多久就有一种昏昏欲睡的感觉。
不知道等了多久，皇上终于从里面出来了，长孙无忌看到皇上转屏风入座，赶紧上前行礼，皇上说：“有什么要紧的事吗？”长孙无忌说：“萧公的奏本陛下什么时候给出答复？”皇上有些不耐烦的说：“如果朕可以很快就给出答复，为什么要等呢？”长孙无忌一脸不知所措，皇上自知失言，赶紧说：“你说说吧！该如何应对这件事呢？”长孙无忌捋着胡须说：“苗山幽这个人不尊父母之命，尘以为此风不可长，如果不给予严厉的惩罚，从此以后再也没有人在意朝廷定义的规矩了。”皇上说：“既然提到了严惩，你觉得惩罚到什么份上才算严惩呢？”长孙无忌说：“最起码也得斩首，不过最好还是腰斩，这样更可以取得杀鸡儆猴的效果。”
皇上说：“萧瑀现在还没有提到杀鸡儆猴，你已经想要杀了他了，你怎么做的比萧瑀还要绝？”长孙无忌说：“陛下，臣这个完全是为了江山社稷着想。”皇上说：“对于这一点朕从没怀疑过，不过慎杀一直都是贞观朝的主旨，所以朕不主张杀了苗山幽，维持原来的处罚就很好，让沙门接触囚犯，或许可以帮助这些人走上正途。”不久之后，皇上又把这个问题抛给了魏征，魏征说：“臣知道当年少林寺的十二棍僧救过陛下的命，虽说这件事情已经时过境迁，想必陛下一定没有忘记。”皇上点点头说：“你的意思是让朕同意这些囚犯与沙门接触？”魏征说：“臣以为教化百姓还是要看朝廷的教化。”一听这话皇上顿时来了精神，说：“你说的没错，朕也一直在想这个问题，这些触犯刑律的人被朝廷限制在一个非常困苦的地方，这么做除了让他们付出该付的代价，朕想还有一个目的就是要让他们接受朝廷的教化，杜绝邪门歪道对他们的影响，让他们回归到正常人的生活当中来。”
在跟几位重臣讨论之后，皇上终于颁布了新的旨意。旨意很快被传到了敦煌，周敦、王辉都非常的兴奋，说：“苦日子总算熬出了头，有了陛下的旨意，相信萧瑀老儿也不敢把我们怎么样。”夜空之下，繁星密布。萧瑀看起来非常的焦虑，在一株枯树之下不停的转圈儿，没一会儿，一位手下过来说：“现在已经是午夜了，请你休息吧！明天还要办差。”萧瑀长长的叹一口气说：“本以为开始新朝之后，我会大有一番作为，没想到被派出来做这种事，皇上还是会否定我的裁决，既然如此，他为什么要把这种差事派给我呢？”那位手下说：“何必为这种事情烦恼呢？人就是应该只问耕耘，不问收获。”萧瑀说：“这话说的，如果你根本不在意收获，又何必在那里耕耘呢？难道仅仅是因为喜欢吗？”
尽管这一次他受到了很大的挫折，但他并没有因此而松懈。仍旧希望通过在继续办差的过程当中一点点恢复自己的威望，事情似乎正朝着对他有利的方向发展。费了很大的功夫，周敦总算是把萧瑀送走了，虽然送走了瘟神，他的心中仍旧非常的不安，因为他担心萧瑀给沙洲治理的评价太低，皇上应该不至于全盘否定萧瑀作出的评判。这个时候王辉走了进来，看见周敦在那里发愁，他忍不住说：“放心吧！尽管萧瑀想找咱们的，麻烦皇上圣明烛照，即便是认可了萧瑀作出的评判，也会酌情考虑到我们与萧瑀之间的矛盾，从而在最后对我们有一些照顾。”周敦说：“有道是朝中，有人好做官，只可惜我们在朝中没有什么人。”王辉说：“我相信朝中的大臣们会给咱们一个公正的评价。”
自从恢复沙门与囚犯之间的接触后。我的日子似乎也迎来了转机，在一次与为法师谈话的过程当中，发现我们彼此都非常的投缘。我们聊到了非常现实的问题，他说：“不知道你有没有听说过一个人叫菩提达多，这个人是佛陀的堂弟，他的主张与佛陀所说的中道迥然不同，佛陀允许弟子接受施主的供养，而不穿粪扫衣。菩提达多则不同，他制定了更加苛刻的戒律，崇尚苦行。如果是你，你觉得人能够在苦行当中悟道吗？”我说：“其实在每个人的心中都有一杆称，某种程度上几乎所有人都承认，如果你想得到别人未曾得到的东西，你就得付出比别人更高的代价。有的人之所以崇尚苦行，就是希望用极高的代价来换取极高的成就。而佛陀所说的中道，既没有倡导在现实世界当中充分享乐，也没有沉醉于苦行。而主张在寻常生活当中参悟宇宙之大道，在中原一些比丘说平常心是道，大概也是这么个意思。”
我说：“你说的这种情况在我的身上也发生过，在我感到迷茫的时候，在我感到痛苦的时候，我常常试图惩戒自己，希望可以以此减轻上天对我的惩罚。”一听这话，对方露出了惊异的目光，这目光就仿佛是看到了怪物一样。我说：“你觉得比丘与一般众生在生活当中有什么不同吗？”对方说：“其实并没有什么不同，如果非要说有什么不同的话，就是戒律限制了比丘在生活上的享受。”我说：“一般众生大多为生计发愁，比丘也曾经为生计发愁吗？”对方说：“比丘能够得到多方供养，所以大多不用为生计发愁。但是很多人不满足于此，他们希望得到更多的供养，这样就可以用质地很好的布料做衣服，吃的东西也更加干净，在人前也就拥有了更多的体面。如果你没有办法得到世人的尊重，你又如何能把佛法散步到人间呢？”我说：“佛教有3000法门，而每一个法门所拥有的心中数量不一，信中多的法门门庭若市，拥有的供养也是非常多的。而有的法门，因为少人问津而几乎得不到供养。我们所要面对的人群是一个固定的数目，所以不同法门之间存在彼此竞争的关系，本质上大家所争执的不是对佛法的理解有差异，而是大家在利益方面有冲突。”