皇后费了九牛二虎之力，才说服自己的宝贝儿子努力尽到一位皇嗣的本分。尽管如此，她回到自己的寝宫，仍旧感到非常的不安。但她为了不给皇上添麻烦，竟然没有将这件事对皇上说一个字。皇上仍旧沉浸在美好的幻觉里，虽然他隐约的感觉到房乔的话里面藏着机锋，却没有往深里去想，因为所有人都愿意相信对自己有利的东西，对于那些对自己不利的东西，他们都会刻意的选择回避。只有等到没有办法回避的时候，才会选择面对。随着新年的临近，敦煌也变得更加热闹了。周敦作为新到人的自始，当然不会错过这样一个与民同乐的机会。在各个衙门封印之后，他没有老老实实待在官暑过节，而是到处去视察。而且他根本没有穿官服，每到一个地方都主动上去跟人寒暄，询问菜价米价，任何一个地方发现有不妥之处就立刻传令有司进行整改。
周墩如此卖力，底下的人自然也不敢偷懒。虽然如此，他们却各有怨言，觉得新刺史让为了一己私利，让他们没有办法好好的在家里过节。在敦煌除了周敦自己，没有人会相信他这么做只是为了百姓。为了最大限度的给自己积攒阴德，周墩甚至到了犯人服苦役的地方，在那里我第一次见到了周墩。如果是按照以往的惯例，上面的官员来视察，说要和服刑的人进行交谈，他们都会事先安排表现比较好的人去表演。而这一次因为来的突然没有办法安排，我就成了那个被点到的人，周墩把我叫到跟前，说：“你对于目前的生活感到满意吗？”我不禁露出一丝苦笑说：“像我这样的人也配说满意或者不满意吗？”周敦说：“没错，你是犯了事的人，但并不表示受什么样的罪都是应该的，朝廷让你们在这里服役，归根结底还是为了你们好，让你们深刻认识到自己的错误好洗心革面，重新做人，我保证只要你们能够真正悔过，保证不再犯，我就会给你们一次重生的机会。”
这个话说的是留了一个活扣的，什么叫重生的机会呢？你可以解释成给我们这些人减刑乃至于释放，也可以理解成让我们好好修行，接受佛陀的点化，最终能消除自己的业障，来世脱生的一户好人家。无论是二者当中的任何一个，都对我们有着极大的吸引力。而此时弥勒院仍旧非常的热闹，为了住持的位置，大家争的脸红脖子粗。每个人都觉得自己应该拥有更好的位置，每个人都觉得自己还有未被重视的才华。只有圆融和圆弘两位法师似乎不觉得这件事与他们有关，即便如此，还是有很多人非常憎恨他们，有阅历的人都知道有时候人越是表现出自己的不争，越有可能得到大家都在争抢的东西，王羲之东床快婿就是这样的例子。
因为弥勒院住持这位置实在是太过重要，朝廷在决定人选之后，立刻派人骑着快马将委任状送到敦煌。腊月二十七这一天，从长安来的使者先去了刺史的官署，然后在众多不良人的护卫之下来到了弥勒院。弥勒院众比丘用极高的礼节接待了这位使者，使者来到高处，当众宣读了皇上的敕令，圆融法师被任命为弥勒院新任住持，就在这一刻，有人很快注意到圆弘法师的脸色非常不好。他看起来非常的沮丧，两眼无神精神恍惚，他的这个表现让大家更加感到困惑。因为在这之前所有人都觉得他是一个修为极高的比丘，难道说他真的会因为自己没有得到住持这个职位而感到如此沮丧吗？圆弘躺在那里，他的支持者围在他的周围，一位小沙弥从人群当中挤了进去，说：“使者要回京复命了，住持法师说要所有比丘去为他送行。”
圆弘是不想去的，却又觉得如果生硬拒绝十分不妥，两眼一翻假装昏了过去，以至于陪在他身边的比丘也有借口不去。小沙弥不敢怠慢，马上去把这件事情告诉了圆融，圆融说：“你立刻去找郎中给他医治，医药费不用担心，我们会想办法。”然后自己带着众人去给使者送行，到了现场才知道，圆弘法师不来送行是非常大的错误。因为前去送行的除了有弥勒院的僧众，还有很多来自其他寺院的和尚，除此之外许多财力雄厚的施主也来了，更重要的是在地的官员悉数等在场。大家见面少不得要寒暄一番，这一次见面让彼此之间的关系更加近了一步，也让圆融法师在弥勒月的地位得以巩固。在场的人当中，也有很多人对这位以前并不知名的比丘非常不满，不过朝廷的命令竟然下来了，那就没有办法违反，除非圆融法师圆寂了，或者他触犯了戒律。
如果直接让他圆寂，一来破了杀戒，二来触犯刑律，一旦东窗事发，自己这一颗脑袋也要赔进去。最好的办法，还是想办法让圆融自己破戒。于是他们找人伪装成施主，来到弥勒院，表示希望不失财物供养僧人。没想到圆融说：“每年施主给我们布施的财物，足以供养弥勒院的僧众，所以你的好意我心领了，在敦煌还有很多别的寺庙，那里的僧众比我们更需要你们的施舍，如果你们愿意的话，就请你把财物布施给他们吧！”这一番话说的对方没有办法拒绝，于是说：“我这个人最嫌麻烦，能不能行个方便，劳驾你把这些财物转交给他们。”这样一来，皮球又踢回给了圆融，圆融笑着说：“按说我们应该行，这个方便，但是这样一来，你们的功德就不见了，反而是我们在接济他们。这种窃取别人功德的事，我们是不能做的。如果你们嫌麻烦，我们可以找人帮你们运用总财物。”那个家伙脸色阴沉，心想没想到这厮如此的狡猾，他怀疑自己眼前看到的真的是一个异心修行的僧人吗？他简直看起来像是官场的老手。
他想了很长时间，竟然没有想出办法来破解圆融的说法。于是不管三七二十一扭头就走，弥勒院的僧众立刻将他们围了起来，这个时候那位假施主觉得自己得了理，说：“我听说你是一位高僧大德，正因为你的修行很高，所以才有今天的位置，不过我看你方才的表现，觉得你不过是欺世盗名而已。你让你的人赶紧让开，否则我就到衙门告你的状，说你囚禁施主。”圆融说：“不怕你笑话，你这一次还真的眼拙了，不管我在别人的眼里是不是修为很高，但一定不合你的口味，那就请你将你的财物原封不动的带回。你想想看，有这样的事实在，就算是到了衙门，又如何能自圆其说呢？”
双方争执不下，不过最后那位假施主还是带着财物离开了。这件事在弥勒院内部引起了很大的争议，有一位比丘说：“我还从来没有听说过有比丘拒绝施主施舍的，如此一来，谁还愿意给我们布施财物呢？没有信众来布施，我们怎么活得下去呢？”圆融说：“比丘是靠信中不失财物过活的吗？要是这样的话，我们与那些行乞之人有什么区别？人们之所以愿意把财物布施给我们，是因为他们能够从我们这里得到他们想要的东西，佛陀在世的时候就说过，比丘应该有三千种美德，一万中种威仪，我们就算是没有那么圆满，也应该往那个方向走，这样才能够得道。僧人应该是信众的导师，众生之良心。”对于圆融说的话，弥勒院多数人都不认可，他觉得圆融的说法迂腐不堪。只有圆弘觉得认为圆融的说法很有远见，竟然当众表示支持。出人意料的是，这件事情发生之后，有更多的人跑到弥勒院来布施财物，这可把寺里僧众乐疯了。
圆融仍旧坚持自己的看法，对那些贡献财物的人说：“我注意到你们当中有很多人生活并不富裕，你们有这样的想法是好的，一个人如果没有什么钱，但只要他尊重比秋，愿意听从彼秋的教导，他的功德就和那些不失财富的富人是一样的。孔子曾经说过自己周贫而不续富，希望大家去接济那些生活困苦的僧人，让他们有条件继续修行，到时候就有更多的人有机会得到解脱。如果把所有的财富都捐献给少数人，过多的财富会让人迷失初心、聃于享乐，这无疑是开了地狱之门，必定会导致佛法不能持久流行。”尽管我在服苦役，总有来自长安的消息传给我，说有一个非常不堪的妇人在等着我回去跟他一起过日子，还有一个非常恐怖的地方，就是我的家人打算彻底摧毁我自己的想法，让我变成另外一个人，为了寻求解脱，我一个人去了鸣沙山，在那里整整待了三天。</div>