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裴寂说：“从大唐的长远来考虑，玄武门之役发生一次就可以了。”一听这话太上皇为之一怔，不过他很快就恢复了平静，说：“你说的很对，不过要想让李泰能够在未来的大堂有一席之地，他最好对社稷有功，只可惜往后都是太平岁月，要立功谈何容易，由此看来大唐再难出现第2个如同二郎一般的人物。”按照宫中的惯例，皇子们没过一段时间就要去向皇上问安，越王李泰因为被过继给了李玄霸，就不再以皇子的身份去向皇上问安，而是按照侍奉伯父的礼节侍奉皇帝。虽然是这样理财，仍有机会去拜见皇上。这一天他来到后宫，先向皇后行礼。看见皇上坐在皇后的身边心中顿时打翻了一个大醋缸，皇后立刻从他的眼神当中感觉到了他的失落。于是抓着他的手说：“在太极宫过得还好吗？”李泰把手抽了回去，淡淡的说：“我都已经不是你的儿子了，你还问这个做什么呢？”话音未落，皇嗣已经大怒了，指着李泰的鼻子说：“你怎么敢对母亲这样说话？”
皇后把李泰拉到自己的面前，语重心长地说：“我既然生了你，就永远是你的母亲，不管发生什么，都没有办法改变这一点。”就在这个时候李泰突然嚎啕大哭，迎着哭声皇上走了进来，把李泰过寄给李玄霸，本来就是迫不得已，现如今听到儿子的哭声，皇上也感到非常的心酸。于是说：“孩子你是不是缺什么东西？缺什么尽管开口，朕尽量办到。”话音未落，皇嗣立刻把话抢了过去说：“的确有很多东西是我需要的，在我的宫里却没有。”你听这话，皇后的脸色立刻变得严肃起来，郑重其事的说：“你怎么能跟他比呢？你是皇嗣。”在很多情况下，父母不经意间的话，就可以伤到自己的孩子。但是大多数父母不以为意，以为自己可以当着孩子的面信口开河。要让一个人反省自己的过错，其实比登天还难，特别是当他自以为正确的时候。
李泰郑重其事的说：“我需要的东西太极宫都有，但我也有一个请求，希望皇上祖孝孙前朝前朝留下来的雅乐。”一听这话，皇上皱着眉头说：“雅乐只有神鬼能够听懂，不要说现在，在东周的时候，大多数人就已经听不明白了。”李泰说：“你是束缚人的，当一个人被束缚起来之后，只有配以雅乐才能够推行教化。”这话一听就不像是小孩子说的，皇上突然抓起他的领口说：“快告诉朕这些话是谁教给你的？”李泰平静的说：“是太上皇和裴公教我说的。”太上皇面色阴沉，立刻把脸转了过去。李泰大声说：“皇上不是一直说兼听则明，偏信则暗嘛！太上皇和裴公的话皇上能否兼听呢？我所说的兼听的听不只是听一下而已，而是指听从。”皇上突然发出一阵冷笑，然后说：“你告诉太上皇，朕这就下旨赏赐祖孝孙。”李泰一拱手大步流星的走了，皇后有些失望的说：“我现在有点担心这孩子了。”
皇上说：“你担心他被人利用？”皇后这个时候下意识的看了皇嗣色一眼，发现皇嗣正一脸怒气的望着李泰的背影。皇上说：“朕就不明白了，这些人为什么就是不明白，真的用心呢？真希望看到的是胡汉变成一家，而不是胡汉两泾渭分明，要是这样的话，北方将永无宁日。”皇后说：“皇上的考虑自然是对的，但这并不意味着太上皇和裴公他们都错了。皇上只是一心想要取悦北方的胡虏，想让他们认准了你是自己人。却不知道如果一味媚胡，中原百姓就会离心离德。”这样的话皇上是听不进去的，皇后进一步说：“皇上只是想要借鉴历史上人们的作为，可这些人大多已经死于非命，如今在北方胡知王庭就有活生生的例子，皇上为什么就没有能注意到他呢？”
一听这话，皇上立刻想起了方的颉利。因为此人重用赵德言等一班的汉人，这些人想颉利大肆兜售他的法家思想。在赵德言的口中，现如今在长安坐在御座之上的那个男人，他完全没有雄霸天下的能力。在做秦王的时候，他就开始招募文学之士，这就好比齐国当年设立稷下学宫。可见让这些士大夫逞口舌之快，并不能够让大唐真正富强。然后他列举了近年来大唐灾害不断，只要颉利可汗能够沿用商鞅之法，北方的胡虏就可以轻而易举地荡平中原，甚至把自己的疆域一直延续到南越之地。被这么一点皇上赶紧说：“皇后所言极是，如果只是忙着去争取域外之民的认同，而导致宇内之百姓离心离德，朕这个皇帝又如何能安稳呢？”意识到了这一点之后，皇上很快接见了祖孝孙，祖孝孙怀着无比喜悦的心情来到了选显德殿，见到皇上立刻行跪拜大礼。看着这个正在行李的老头，皇上的心理非常的复杂。
礼毕之后，皇上立刻赐坐，然后说：“有一个问题真要向你讨教，为什么一定要使用先王之乐作为本朝的雅乐呢？”祖孝孙说：“皇上喜欢听先王之乐吗？”皇上说：“朕从小听的就是胡乐，久而久之就成了习惯，再听到先前留下来的汉乐反而有些不习惯了。不过朕觉得音乐服饰这样的事情无伤大局，真正重要的是能不能让百姓的生活变得更好。”祖孝孙说：“臣早就听说皇上不在意胡汉之别，今日一见，果然如此，那么如果有人指着皇上说‘你是夷狄之君’，你能够接受吗？如果皇上不在意别人称呼你为夷狄之君，那么臣无话可说。”皇上突然笑了起来，笑的祖孝孙的背上直冒凉气。皇上说：“你说这样的话，就不怕朕杀了你吗？”一听这话，祖孝孙反而笑了，说：“皇上说这样的话，因为皇上不喜欢人家把你叫做夷狄之君，臣不管皇上如何喜爱那些胡人，臣只知道中原的皇上应该首先忽悠中原的百姓。是中原的百姓养活朝廷和百官，皇上所用的一切都来自于他们缴纳的赋税……”
皇上赶紧将话题岔开了，说：“你把这些雅乐研究到什么程度了？”祖孝孙说：“皇上手底下的保学知识应该有不少，但就对先王之乐的了解，我可以不谦虚的说放眼天下，我敢认第二，没有人敢认第一。”皇上说：“真不喜欢那些口出狂言的人，除非有真才实学，否则朕就办你一个狂孛犯上之罪。”祖孝孙一拱手站起来说：“请皇上允许臣简单的说一说臣到底研究了什么。”皇上点点头，一抬手说：“就这个问题，你可以知无不言，言无不尽。”祖孝孙说：“说起先王之乐，就不得不提先王之政。所以从这些音乐里面你听到的也不仅仅是音乐而已，而是能够通过这些音符感受到大同盛世和小康治世的景象。”皇上说：“你说的这些先王之乐，到底是何人所作？”祖孝孙说：“自然是当时的乐官所作了。”
皇上说：“为什么这些雅乐朕听起来反而有些不习惯呢？”祖孝孙说：“俗乐所反映的是俗人之乐，是世俗之乐，皇上知道什么是俗吗？”皇上说：“这个朕当然知道了，凡是堪称一时之风气的东西，都可以被称之为俗。俗是在没有商量的情况下，形成了一种不成文的约定，就是所谓约定俗成。俗是由一个人和一个谷字组成，这就说明越接近人最基本的需求，这件事距离俗就越近。雅是由一个牙和佳字组成的，说明雅的东西距离人的基本需求比较远，而且他所反映的也不是是我的本来面目，凡是雅的东西都是经过修饰的，而且这种修饰十分精巧、不露痕迹。”祖孝孙说：“皇上明白这个道理就该知道，所说的先王之乐，他不只是简单的歌颂仙王的丰功伟绩，而是希望通过这样一种方式去描绘人们想象当中的美好的盛世。所以听先王之乐听的不只是先王的故事，而是听历朝历代人们与他们想象中一个美好世界的向往。”
皇上说：“雅乐是指一种音乐的风格，还是指具体的几个曲目。”祖孝孙说：“雅乐是一种音乐风格，演奏雅乐有固定的乐器，每个人必须郑重其事。”皇上说：“雅乐是一成不变的，还是也随着时间的流变而不断发生变化呢？”祖孝孙说：“最早期的所谓雅乐也是一种俗乐，他是早期约定俗成的音乐风格。只是随着时光推移、沧海桑田，不断的有新的约定俗成的东西，那些当代人来说越来越陌生的音乐又被人们笼统的认作是雅乐。其实真正的雅乐就是指周代的四言诗之乐。”皇上说：“雅乐在什么场合使用呢？”祖孝孙说：“在祭祀场合必须使用雅乐。”皇上点点头说：“或许可以试一试。”回到家里之后，祖孝孙把自己的研究成果写成了一份奏表递到了皇上案前。皇上立刻下令在今冬举行郊天大礼的时候使用他所呈报的雅乐，并且让他在太常寺任职。