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自作孽犹可活，天作孽不可活，孽就是对魂魄做的那些子糟心的事，人们或者在意不在意追究不追究，而天，这魂魄所来之地，若是有所作，对天作，人能够存活到几时呢？
若真的明了了魂魄之秘就能除一切苦，此话真实不虚。
更方便一些的地方还在于，张晓宇不是开创只是在原先魄之所居的“地方”收拾打扫一番，让魄再回来便是。
魄有地魂无方，按照一般的理解魄在人身上有所对应，自顶、喉一直到海底。魂却上无片瓦下无立锥之地，四壁都没有，但又无处不在无处不显。
地魂指的是这肉身，这家这族这国这世界这宇宙，是一个总和，任何肉身所能达到描述得出的地方。大体来说是物质，粮食、烈火、鸟兽云风、杀戮与欺骗。
就是场，开场等着收场的时候。
可是我们喜欢永远也收不了场。
命魂与意识相关，气中含灵灵中有气，一直效仿的是远古的水，生命大约也像极了水，好像灵魂的性、质。
时间总被分开不能一次看个够，看个玲珑剔透。不是天、月说了算的，可能要年、很多的年，若争取不出积攒不了这么多，只好在碎片中慢慢行走。
对于光来说没有阻挡就没有影子，没有阻挡也就没有反射、折射、映射、映照。也就是说对于人来说人是最后最普遍的阻挡，是一种受。凡是以受的形式存活存在的生灵和万物必将损毁、消失。死亡，改观这一切自然是要回到授的境界。
授受要亲，不能授受不亲。
我们很可惜，我们总是不抬起头来观看，没有仰望，一直坠落到死。
仰望说的不是在大地上，秋风动云的时候看着寂寥的天空，而是被身心灵中的黑洞吸引着下坠时，有警觉的时候有抬起头来的时候。
仰望就有了比较有了思想，有了不赶尽杀绝，有了暗自心伤。
只要仰望就缓了一缓下坠之势，时间的因关注而回望的特性表露无遗，给人以时间以机会解救自己的倒悬和堕落。
限有大限中限小限，每一限度都划了一道杠，就像人们所说的年龄，逐年增加就逐步沉落。一旦跨过了大限则回天无力了，魂也飞魄也散，对人的身心灵是散和飞，也就是完全和人切断了联系再也没有隶属，一者进入死亡一者进入陌生。
记忆，这时候是没有情感的，它是人唯一留下的东西，进入灵界成为果实，变成那里的土壤。是魂魄凝结成的小球，可以更大和更小的小球，大小是因为谁可以心里有它。
因为截断时间造成了不完整，就对在内里的时间做了点手脚，是经过我、进入还没有出门的时间，也可以理解为内在空间的时间，拉入或者逐散。
在你是拉入，在时间是它是一个绳头被偷渡了；逐散是只要一个点，点中的点中的点中的中点，形成一个眼睛。
这样会产生多面和多层，一会儿这样说一会儿那么说，但究的是一个实，所要努力达到的地方。
跳出空洞黑洞到了丰满之地的地方。
即使不知道用什么来填满，什么有效，但至少是不会置之不理了，有时候就用疯狂的呆想、歌曲戏曲、历史和文字、怀疑和确定来添加和充填。
也是一种比较。
比较这个词一直被广泛使用，它开始的意思确乎是相互站成一排拿出来衡量一下，你怎样我怎样他怎样。
恰当的意思是相比而较劲儿，较校同轨同轭。
和灵主比和灵主较劲，站起来或者跪下去，反正都不吃亏。站起来是发出心里的火热，来碰触一下生命，跪下去是打磨和消失掉无用的自我，让真正的自己踏歌而至。
看到这时候张晓宇遇到了难题，真正的难题。她什么都准备好了，这闹市这仲永楼中的仲永，镜子和她画了一个圈的当做祭台的草率的祭台。紫葫芦定在中间，药篓子和药铲子守住周围，她也披散开了头发。
她发现双七在和她闹别扭，难以捕捉到他们的心和他们的魂魄。
好像已经进入，在一颗大树的中间也找到了七把刀魄居之地，那些失散和逃跑掉的魂魄也在周围空间一会儿闪一会儿灭，七护法也开始护法了，可是却无法动手，她和他们还差了一层连系，要命的连系。
闭目想了好久，心里忽然跳出了“结拜”二字，这可能是唯一的方法了。
张晓宇坐在中间，一手牵着七把刀一手牵着七护法，引动七护法的心过渡一部分到七把刀那里，撮土为香，嘴里念念有词，就是苍天在上厚土在下同年同月同日人神共鉴那套嗑，结拜为兄弟。