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根据刘威对古武世界修炼理论的了解，他便能够发现一个非常重要的问题。根据这套理论的知识，直接能够得出来一个结论。
这个结论就是，但凡古武修炼者的身体内部存在有真气的存在，那么他的身体体表就会出现一层或者厚重、或者稀薄的真气波动气息。
在古武修炼的一共六层的境界当中，前五层境界里面，修炼者的体内都是有着真气的存在的。
当然了，数量和存在的状态可能是不同的，但是不可否认的是，真气的气息是绝对存在于身体之内的。
有了体内真气的影响，古武修炼者的体表也就非常正常地出现了真气的波动。
唯有最后一层境界，也就是第六陆地神仙境界，处于这个境界的古武修炼者，他本身的身体已经完成了从肉体像自然灵力体的转化。
在这个时候，古武修炼者的身体完全融入了自然当中去，身体之内是没有任何真气存在的。
但是没有真气，这个境界的古武修炼者举手投足之间依然能够带动自然灵力的聚合和消散。
显然的是，在这个第六境界，古武修炼者运用自然灵力的方法同第五境界的修炼者来说是完全不同的。
第五境界的古武修炼者如果想要调动自然灵力，必须要利用自己体内的真气所谓整体的框架进行引导，等到引导成功了之后，自然灵力就会作为一种外物的感觉，直接充实进真气构造的“骨骼”当中，变成使用者的招式的“血与肉”。
第六境界的古武修炼者利用自然灵力的手段却不是这样的。
由于他们本身的身体之内并没有什么真气的存在，所以他们能够举手投足之间就直接利用自然灵力的原因，肯定不是因为真气的调动。
第六境界的古武修炼者他们的身体已经完成了自然灵力化，也就是说他们的肉身已经变成了一种自然灵力的聚合所呈现出来的方式。
在这种状态之下，他们的身体性质也就变成了自然灵力的存在。自然灵力在正常的情况之下就具有一定程度上主动集中的趋向。
他们通过自己身体表面同外界的自然灵力产生一种共鸣，这种共鸣就能够帮助他们利用这些外界的自然灵力。
所以，第六境界的古武修炼者才可以在身体内部没有真气存在得情况下，调动外界的自然灵力，且调动的方式异常轻松，调动的数量却要更加的巨大一些。
而体内没有了真气存在的他们，自然而然自己身体的体表也就不会具有真气的波动气息。
当然了，这第六境界的古武修炼者毕竟又被称之为陆地神仙，他们虽然由于本身的身体表面没有真气的波动气息，反而像是一个没有修炼过古武的普通人一样，但是他们却并不是普通人，所以依然而然的要有一些不同的地方。
他们的那种实际上的返璞归真，是确实没有办法让人能够直接分辨出来他们与普通人之间的区别的。
但是他们身体上除了真气波动之外，还带有这自己陆地神仙境界的特殊气质。
那是一种能够察觉到的舒服的岁月沧桑之感，却又夹杂着飘飘如遗世独立、羽化而登仙的缥缈神仙境界。
一眼望过去，如果要是认真观察的话，必然能够感受到他们仙人一般的虚幻气息。
在青峰会会长的身体之上，刘威却也没有感觉到这种奇特舒服的气质。
这也是刘威觉得青峰会会长的境界没有达到陆地神仙境界的最关键的原因。
因为这种气质是不会消散的，而且它甚至都不是能够模仿的出来的。
这种感觉一定是随心所欲的、由内而外散发出来的，是不受到任何东西干扰的存在。
所以，刘威经过了自己修炼理论，再结合很多正统得知识进行判断，便觉得刘威同这种情况也不是完全相同的。
在刘威看来，青峰会会长的情况大概率是一种特殊的情况。
正常情况之下，只要古武修炼者的身体之内存在真气，他的身体表面就一定会产生真气波动的气息。
其实要是真的严格来说的话，这句话其实是存在缺陷的。
真是的情况就是，在古武修炼者前五个境界当中，并不是所有的时候他的身体表面一直都会有着真气波动的气息。
这其中有一个非常特殊的时期。
这个特殊的时期除了特殊在古武修炼者的体内有真气，却不会再自己的身体表面形成真气波动气息之外，还特殊在这样的情况仅仅出现在一个非常短暂的阶段。
只要度过了这个阶段，古武修炼者的体表自然而然地就又会重新出现真气波动气息。
这个阶段就存在于古武修炼者第四境界到第五境界转化之间的一段非常短暂的时刻。
古武修炼者在第四境界的时候，他所需要做的就是在自己的身体内部构造一个真实不断运动且能够使得真气在自己的身体内部聚合和消散的生态环路。
而第五境界的古武修炼者又如果突破呢？
他需要重新突破身体内部环路的束缚，重新和自然界的外部灵力取得联系。
从这两个解释当中，就可以明显的看出一些真实的信息。