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台上的教授见怪不怪，依然声情并茂地讲课。
当讲到未尾时，“两雀相向鸣”，导师入戏太深，解释到:
“这两只孔雀，就是刘兰枝和焦仲卿的化身。”中国学生对这种神化故事，习以为常，没有任何反应。
外国来的留学生，却适应不了。有人无法接受，直接反驳导师。
“刘兰枝和焦仲卿是人，怎么会变成宠物？”一个金丝碧眼的美女举手质疑。
“这是浪漫主义手法。作者为悲剧添加了一个神化的结尾，表达了民众祝愿有情人终成眷属的美好理想。”导师好象已经习惯了华西文化的差异。
“变成神化故事，刘兰枝和焦仲卿应成为天使，身上应长出两个丘比特一样的翅膀，在天国自由自在的飞翔。而不应该变成动物园里的宠物。在我们贱国，这是****，会被起诉。”
“柔丝同学，这是允许加工的文艺作品，不是报告文学，不存在侵权。”
“教授，这侵犯了主人公的名誉权。”
“这是历代文人和民众集体加工的文艺作品，主人公也用的假名，没有诉讼主体。”
“教授，能流传下来的典籍，都有文字记录可查。”
“古代劳动人民不识字，只是口口相传，代代相传。后代文人根据民间传说，整理加工，早已过了诉讼时效。”
“象我们贱国的黑奴一样？”
“柔丝，在华夏，在文字出现以前的漫长人类进化史上，很多重大事件，都是被劳动人民加工成喜闻乐见的神话故事，代代相传。文字出现后，后世文人对这些民间故事整理加工成民间文学。这是华夏的优良传统，并不是留学贱国的华夏人，向贱国黑奴学习来的经验。”
说者无心，听者有意。
导师和芭比娃娃的一句话，让郭靖茅塞顿开。他直接推门而入。