夙夜脸上，仍然毫无表情，清清淡淡地说道，“东汉的时候，有个名叫王符的著名学者，他写了一本书，名字叫《潜夫论》。
在《潜夫论》中，有一句话：‘夫奇异之梦，多有故而少无为者矣。’
意思大概是说，那些奇异的梦，大多有一定的根由，而很少是无缘无故的。”
欧宇辰古文知识很扎实，学的比夙夜还好，思忖着颔首，表示赞同：“这样的解释，算是挺贴切的。”
夙夜继续说道：“你也一定听说过《周公解梦》。”
欧宇辰再次点头，身为国人，大概找不出几个，没听说过周公他老人家的。
“周公姬旦，是周文王的第四个儿子，周武王的叔叔，他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发动的叛乱，历史上称‘平定三监’。”
欧宇辰当然晓得周公姬旦其人其事，但他并没有打断夙夜，也没有流露出丝毫不耐烦的样子，静静地听着。
“但其实《周公解梦》并不是周公写的，而是后人为了让人们更加相信书中的内容，让书流传的更广泛，假借了他的名字。”停顿了一下，夙夜继续说道，“就像《黄帝内经》的作者并不是黄帝，《周公解梦》的作者，当然也不是周公。”
欧宇辰并不关心《周公解梦》的作者是谁，但他依旧很耐心、很专注地摆出聆听的姿态。
夙夜说，“为什么会假托周公的名字呢？比较公认的看法是，跟孔子有关系。孔子穷其一生都想恢复周礼，由于他的推崇，周公在儒家文化中，具有相当崇高的地位。
孔子曾经说过：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。’
《周公解梦》中，将梦赋予能够解析人的未来祸福的能力。
和龙布罗梭的天生犯罪人理论一样，现代科学的观点，认为那些都是迷信，是胡说八道。”
欧宇辰来了兴致，沉吟着说：“似乎，你有不同的看法？”
夙夜转头，望着欧宇辰：“许多人忽略了一点，龙布罗梭是位坚定的实证主义刑法学家，他所有的结论，都来源于大量的实证研究。
而《周公解梦》能够流传几千年，也总归会有它存在的道理。
如果你一定让我用科学的眼光来剖析，那么，我也可以试着解读。”
“说说看。”欧宇辰说。
夙夜垂下眉睫，遮住黯然的眸子，继续盯着台布上的牡丹花出神，似乎在组织语言，隔了一会儿，才淡淡说道：“从心理学的角度讲，有些人格，其实是有显意识的。
对于人类来说，心灵与右脑，使用的是形象语言，譬如图形、颜色、线条……理性与左脑，使用的是抽象语言，譬如说文字、数学等等。
形象语言是与生俱来的，抽象语言则是后天衍生出来的。
毫无疑问，梦境的内容属于形象语言。
但梦境的产生与形成，则需要抽象语言的辅助，它来源于人们已经拥有的认知和记忆。
包括视觉、听觉、触觉、感觉给我们的记忆。”</div>