战国时代，人命真的很不值钱，死去的人太多，人命太贱。
许许多多的念书人对自己的性命也并不珍惜，许多人在世是由于以为自己有许多未尽之事，在完成以前不可能死去。
由于性命过于低价，于是这是一个士为亲信者死的年代。
而士为亲信者死这句话，也正是出于春秋战国时代的四大刺客之一的豫让，为报知遇之恩，故而屡次谋杀赵襄子，最终自刎而亡，留下了这一句千古绝唱。
——报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
在这个充斥着战乱的时代，最大的落寞，其实并不是孤零零的死去，而是放眼全世界，找不到一个理解之人，见不到一位知遇之人。
对荀卿而言，韩岩是她的知遇之人，亦是她的同业者。
若无韩岩的辅导，她无法觉醒。
她也所以而不再蒙受下落寞。
于是她可容忍吕不韦对自己的千百般诋毁，而毫不可能容许他歪曲韩岩的声名，即使连韩岩自己都并不在乎，即使她晓得这是对方的激将。
因而在中庭，在染血的文斗之地。
荀卿创痕累累的鹄立在了高台上，鲜血从伤口滴落。
可她的视野没有半点认输的迹象。
只是缄默的回答着吕不韦。
嗓音消沉的说。
“再战。”
这句话令四周楼阁的谈论与争吵都临时灭火，只留下了或烦琐或敬佩或感叹的视野。
而荀卿只是回答着面前之人。
吕不韦。
说起吕不韦此人，他在正确的经历上，是秦国的最后一任相国，封文信侯，食邑十万户，门下食客三千人，在秦庄襄王逝世以后，年幼的太子嬴政继位，他为相邦，号称叔父，权倾朝野。
吕不韦收集百家学说，令他的门下食客一起编著《吕氏春秋》一书，书成之日，悬于国门，声称谁能窜改一字便可赏之千金，此为‘一字千金’的由来。
而他一样也是一位最适用的念书人，自称‘兼儒墨，合名法’‘百家之道无不领悟’，史称‘杂家’，是取之英华去其糟粕的榜样安利，杂家在诸子百家之中，足以排名入‘九流’之一。
杂家的鼎盛时期便是吕不韦封相邦开始。
吕不韦在经历上也的确帮助了秦王政金瓯无缺，做出了不小进献，但最终被迫饮鸩自尽。
经历上的吕不韦上位靠着抱着秦庄襄王的大腿上的位，他是经历上最胜利的投资者之一，嬴政的母亲便是吕不韦献给秦庄襄王的美姬。
这么一说来，吕不韦的确算是嬴政的半个干爹。
只是现在异世界经历变动，吕不韦的经历走向也发现了偏差，他现在个年轻人，暂且没有秉承家业成为富甲一方的大贩子，而是作为念书人，试图进入政治高层。
他的第一站便是稷下。
吕不韦确有才学，他解放学习了百家的典籍，融会领悟，有着并不弱于稷放学子的知识底蕴，乃至由于知识面的辽阔，他比普通学子更有见识，更有缔造性思维。
于是，他这一次入秦，既是为了见识稷放学宫里的念书人和学说，也是为了给自己造势。
这是对他自己的一笔投资。
也是对秦国的一笔投资。
念书人惟有秦国待见，若想在秦国谋得高职，他当然要拿的出足够多的干货，刷高名誉来惹起秦君的留意，因而他几乎采取了和韩岩一样的做法。
那便是找茬。
可吕不韦并不如韩岩普通有个孔子做老师，他去普通稷下先生的讲堂上找茬，十有八九要被索性丢出来，这时他只能瞄准荀卿了。
由于荀卿几乎没有什麽资格，辈份一样低下，这是最适合的找茬对象，即使他说了什麽过分的话，也只是同辈之间的争辩，对方也无权驱逐他。
只是闹到了文斗的水平，他却是没想到，但这对吕不韦而言并没有害，而有益。
他大可以趁此时机继续扩展自己的声名，只是惋惜要伤了面前这位俏丽的佳，他还真有些于心不忍，但为了自己的名声和来日，也必需狠点心。
虽然心底这么想，但吕不韦表现的像一位翩翩正人。
“荀姑娘，我并不想伤你，既然来了稷下，我天然也要在稷放学宫就读，早晚都是同门学子，不该刀剑相向，不如就此停手吧。”
“你所说的法家确然有许多稚嫩和错漏之处，我只是指出了那些错漏而已。”
“并且我相较于你年纪更大，修为更高，游学多年，反观你在稷下求学，念誊写字，少有临阵履历，你并没有赢我的大约性，而刀剑无眼，这么继续下去，我怕你会有性命之危。”
吕不韦面色清静的说着，他态度表现的很柔顺，谦谦正人恬然自若，搭配上那身不错的行头和说得过去的表面，也着实有目共睹，令人以为他说的好有事理。
只是现实上，荀卿看得清他的眼中和话语惟有轻视与不屑，并没有半点恳切实意。
荀卿握紧拳头，只是消沉喝道：“再战！”
吕不韦微微皱起眉头，正欲说什麽。
这时楼阁一段却传来了一个声音。
“是啊，你打的……不如叫此中场歇息，让我来呗？”
荀卿听得此言，她抿着嘴唇。
她说。
“不让。”
“听话，别闹。”
韩岩无奈道：“我才离开几天，你就忙着跟他人上文台拼口义气，我通常如何跟你说的？逞一时年富力强之人，大多都是蓼菜成行，你要学会淡定，放平心态……给余下来。”
荀卿抿着嘴唇。
她有些进退维谷，中庭文斗天然有文斗的礼貌，没分出胜败如何能私行下台，若是下台便是见知他人自己认输了，她不想负担失败的名义，更不想让自己与韩岩的文名受损。
韩岩天然看得出她所想的是什麽。
他板着脸，严肃的呵斥道。
“墨子未前来观战，学宫学士并未介入公证，可见这所谓文斗，只是念书者年轻人之间的义气之争，没有准则，亦没有约束，没有法理约束，亦不存在道德，不符合礼乐，那它与不存在有什麽不同？”</div>