他们还没疼到骨子里。
韩岩想的是怎么样把这潭水混淆。
他已经有了初步的计划，只是贫乏情报，也贫乏筹马，无法实施。
最紧张的是没有筹马，手里贫乏秦国的支撑，他是一介儒生，想摆荡战国格局几乎没有大约。
于是面前的目的不是，而是获取秦国国君的信任。
韩岩需要的不是普通的信任，大约证实自己的时机，现在的战国格局完全完全静止，秦国不出函谷关，武将都没得打仗，他一介念书人除了内务以外更是没有任何发挥拳脚的时机。
他若想搅动世界风波，便毫不可能向秦王自荐。
而是要秦王来请自己。
秦王不会请一个普普通通的儒生去。
但稷放学宫既然在秦国，那秦国的内务势必有稷下念书人的功勋，秦王对稷下也应该有所眷注。
倒不如说，如果秦王有出函谷关横扫六国金瓯无缺的野心，他就该晓得，惟有稷放学宫所出的不世之材才是秦国最后的翻盘希望。
因而韩岩来了秦国，来了稷下，在这里住下了。
他的目的便是为了搞事，不但仅是纯真的搞事，更是为了打响自己的名声。
简而言之，他要开始刷名誉了。
韩岩刷名誉的方法很奇葩也很特别。
他所以儒生的身份去听稷下先生讲课，，韩岩是不会乖乖做个好门生听课的，他先给稷下先生一点生理准备的时间，然后便用自己当先两千多年的知识储备开始找茬了。
念书人嘛，都是一群喷子。
自古以来，打口水仗都是神州国民的优越古代。
诸葛亮激辩群儒可不都写成典故还流芳百世了。
鲁迅更是民国第一喷子，他的文名几乎都是喷出来的。
可见喷人是个优越习惯，不服就喷，劈面高声bb，毫不身后咬人（滑稽）。
当然，喷人也得考究是非对错，不可能事出有因就开喷，态度问题很紧张，还便是不可能任意找到谁就乱喷，这个时代的人重礼乐，不尊重师长是个很紧张的社会性问题，于是在他人的讲堂被骗众撕逼，紧张的环境下极有大约被逐出稷放学宫。
那麽问题来了，韩岩是谁的门生？
他是儒生，是孔圣的亲传门生，论辈份……惟有比他更老资格的儒生和尊长才有资格教导他，比他年长的儒生大多都在鲁国，尊长都得是百家巨子的这个级别，哪怕你是个传人，辈份也最多跟韩岩对等，不可能能比他还高。
稷下先生，在辈份被骗然是比韩岩更小的。
于是他喷白某人不尊师长，白某人其时就回了一句‘我老师是孔子，你不服气找他去’，然后对面就哑火了。
以后，韩岩在短短一个月内，把全部稷下先生找了一个遍，弄到最后，全部学子和先生都意识了这位姓白的奇葩儒生。
稷下先生见到他都不想讲课了，可韩岩仍旧表示——别赶我走吗，我便是来找个茬挑个刺而已，您继续讲啊，我保证喷到您入土为安。
一群稷下先生们差点气到坟头冒烟，最后闹腾到墨子哪儿去了。
墨翟脱手调节矛盾，韩岩当然要给他这个体面。
然后他自己开设了一堂课。
一开始，韩岩开设的课程没旁人来听，惟有孟珂与荀卿。
但跟着时间推移，他每天一堂课，每堂课都说些东西，逐渐迷惑来了许多门生。
当两周时间过去，韩岩每次开课的时候，学员都已经满了，很多门生乃至翘了其我稷下先生的课来听他的课。
大约有人会以为这不太科学。
现实上，这很正常，原因有三个。
第一个原因——韩岩长得悦目。
这一点就迷惑了许多女学员，每次开课的时候，前排老是坐满了女学员，而这群女学员也迷惑来了浩繁的男学员，这是一种引蜂招蝶的效应，跨越半数的人都是这么来的。
第二个原因——他的讲课很滑稽。
这点令许多学员稀饭他的课程，韩岩稀饭举例子和玩梗，许多到处颂扬的段子和话都会在他口中编织成文章，说起来朗朗上口，外加上他了解太多这个时代没有的成语，用语简炼，也不烦琐不拗口，不强迫学子们背诵文章，只要他们记住大约说了什麽就行。
第三个原因——他的课程覆盖面最之广泛。
韩岩开设的课程很烦琐，有许多的内容，也有许多的分类，他自己也不希望将这些东西综合总结成加倍细腻的东西，以免过分影响经历，许多地方只是点到即止，算是给古人指指路。
他的讲课内容不拘泥于一个两个学说，而是取其英华去其糟粕，关于百家思维都有归纳收纳，连结春秋战国的经历谈一谈思维的进化与退化。
同时，他偶尔也会说一说墨经，谈一聊天文地舆知识，譬如诱发学子思索‘为什麽苹果往大地落’‘为什麽太阳东升日出’‘我们究竟生活在如何样的一片大地上’如此的巨大问题，但他不给答案，即使有学子问他是否晓得，韩岩也只是表示‘我晓得，但我不会告诉你们，不服来打我呀，略略略’的欠揍态度。
当然，这些内容都是不紧张的，至少临时不紧张。
韩岩经由两周的铺垫，都是为了接下来所提出的法家学说做铺垫。
他已经不希望等着韩非子出世了，反正这时代已经乱了，倒不如让荀卿来做这法家第一人，本来她建立的礼法并重的思维便与法家极为相近。
法家的学说影响了战国时代以后的两千年，若是没有法家，也没有大秦金瓯无缺。
韩岩两周以内都陆续在以‘探讨’的名义引发荀卿对礼法的从新意识。
大约是荀卿的命运轨迹由于异世界而产生了变化，她关于儒家的善政不再那麽看中，关于礼乐的认知也在逃亡的历程之中逐渐崩坏，转而开始信封法制。
法制即气力，若是有法可依，世界不会战乱不断。
因而在第二天，韩岩做了开场白后，便让荀卿上了讲台，开始讲述法之道。
“法莫如显，而术不易见。”
“事在四方，要在中间。圣人执要，四方来效。”
“物众而智寡，寡不堪众，智不足以遍知物，故以物治物！”
“人道本恶，好逸而恶劳，以法束民，施刑于民，方可禁奸于未萌！”
她说的均是《韩非子》中的原文，是两人经由谈论后得出来的论断。
由于韩岩完全没背过韩非子这本书，只能靠着自己的理解对法家举行综合总结，有了荀卿这个小副手，才是踉踉跄跄的完整了法姐学说的根基建立，这还只是一个雏形。
韩岩站在讲桌一旁，望着学子们震动的目光，他晓得这堂课的结果达到了。</div>