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一座古老的黄土质的半废庭院，半人高的院墙歪倒了不少，倒了就坦然僵卧在那里，几根荒草瑟缩着占领了土堆的高地。院门是一个缺口，最早也是这样，门就是缺口，不用开也不用关。
两间低矮的土坯房，西边的一间房顶上漏了一个大洞，没有修补。房顶上的茅草早已经发黑，给人牙酸的感觉。
奇怪的是土坯房四周都没有门，那个漏洞就像极了呼吸。
院中站着两个人。
我们喜欢的是故事，且根据我们的心情和耐心，喜欢这个故事在结束的时候最好知趣地结束，不管我们还是讲述故事的人，已经没有什么“闲工夫”来观照和品评。
或者说心情不重要，就是对自己的来去和故事的始末没有了耐烦之理，我是洪水猛兽，现在闸已泄笼已开，我们进行的是一场逃亡。
就把心情在世事和故事中宣泄，我们是我们自己。
最后的善恶和对错，你管我呢，我已经使用了我的时间。
若说有两点不足，没有人会在意这个，一是我和这个不足不会碰面，只要是不知道的都是我生活之外的东西，管你好与不好。一是在我的行进之中，我已经有了自己的善恶标准，你无法渗入和深入到我的理由之中来。
生活全是白切面，你有你的，我有我的，不用苦苦相逼。
在这种所谓的“自由”之中，我们的人们是争先恐后的趋死和待死。
这么一说可能得罪和不同意了很大一部分生灵，但实际情况就是如此。
二管家如是说。
对于两点不足进行了新的解释，一是时间的彩衣性。历史上有很多彩衣的故事，事亲或者亲趋自己，用意就是发生时间平衡性的倾斜，我们在某一个缝隙而不是缝隙外的阳光时间。在时间如流，这个如流很规则的情况下，我们一定要有别支。
就是如痴如醉身心俱迷的这个时间。似乎是很庄重的一件事情，人的“特权”之一，世事已经这样了，人们已经这样了，何必要盯着我不放，知道你总是以“爱”的名义出发，不要逼我说出我不爱这“爱”的口词，各行其路就好了。
父母就怕了孩子，规定就怕了特权，邪恶就冲毁了善良，自主牺牲给了退步，时间在徘徊之后留下那缝隙里的残留一路而去。
拥抱的是喜欢的时间，正规的时间像极了忍受。打破忍受的是穿插和借用挪用，就和事体一样，这里面有我的高兴和不高兴，也就是忍受忍耐的程度，那一个忍受的平和期。
彩衣娱亲，我喜欢的亲。若不是，父母老子也得往后退。
时间给你们，我们喜欢偏安一隅，在这里“正式”摆开了供桌，表演给心里的魔鬼看。
个人的目的只有一个目的，上面交代下来的目的在我的这个水流前面又产生了一个目的，我的目的和这个目的的目的。很多的标签就产生于这里，敷衍，玩弄，欺诈，糊弄，应付和把水搅浑。
时间的调料都在里面了，您看着办。
灰不溜秋的瓶子里装的是事情而不是人心，因为人心就是心情，它们有两个附着，一在事情上一在本质上，也就是心情上。
三公子需要这些？三十八号问。
不是，二管家否定得很干脆，是人的需要。人们总是能望见高山，那山就是一个心里的希望和投影，望见了就对人有了印象。可以有很多理由爬那座山或者一辈子只是望着没有挪动一步，山上充满了光彩。
那里能够降下来供应人的一切。在山是无需改变的，改变的是人。
对于没有上山的人来说，山是一个长久的存在，在眼里慢慢地就印在了心里，一个有关的无关，用之来做比较。人是不能尽如意的，时刻要受到伤害，说到天上的乌云和心里的忧伤的时候，这山也算一份不祥。
内外都无法通达，伤痕愈深，伤痕就把人吞吃，人作为伤口消失在伤口之中。
哪一条路都可以走出来，往外的亦或往内的，记录的过程就是伤口的过程。
这是要走路了，不再坐在山底下。爬山就得有对于山的定义，这是意义之中的内容和借口，为什么要爬山，总会有爬山上山的理由。
九转八迴七十二峰，你说你见过那山上的风景。每登高一些台阶或站在了某个峰上，都是对自己的调整，也是期待的伤口的愈合。一入后天就有了伤根，包得再严实也会受伤。
一定会受伤，但不要被这个伤压下去，而是利用了伤挺直起来。
不到山上，山上山下只是距离，看起来很简单。这个心理的情感是记忆的量性决定的，是对于把握的一种方式，一下子突破全局，看到了天下看到了天上看到了自己，纳入或者是摄取。
爬山才是那艰苦奋斗的一步步。
一步一景，这时的山没有全貌，而正是用功之时。就是大要用小，整要用残，再微小的整全都是力量超然的存在，比之力量大上几十几百几千倍的存在都不能一口吞下。也无法完全“消灭”，只是从某种形式或者意义上来说，微小不再存在了。