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三十七女娲
一阵风拂入殿来，媚娘不禁有些感伤——
“大皞帝包犠氏。风姓也。母曰华胥。燧人之世，有大人迹出于雷泽。华胥履之，而生包犠。……取犠牲以充包厨，故号曰包犠氏。后世音谬，故谓之伏犠，或谓之虙牺。一号皇雄氏。在位一百一十年。包犠氏没。女娲氏代立为女皇。亦风姓也。（晋皇甫谧《帝王世纪自皇古至五帝第一》）”
“女娲氏。亦风姓也，承庖犠制度。……一号女希，是为女皇。（晋皇甫谧《帝王世纪自皇古至五帝第一》）”“《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。女娲錬五色石以补苍天。断鼇足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止滔水。（晋皇甫谧《帝王世纪自皇古至五帝第一》）”
“（女）娲，古之神圣女，化万物者也。（《说文解字第十二下女部》）”
“瓦亭水又西南，出显亲峡，石宕水注之。水出北山，山上有女娲祠。庖羲之后有帝女娲焉，与神农为三皇矣。（《水经注卷十七渭水上△又东过冀县北》）”
华胥履大迹生伏羲（包犠，庖羲），伏羲（包犠，庖羲）从母。世所言”天子无父”，约略源于此罢。媚娘独自于芳文殿内思度着。
至于天子从母，不从母家兄弟姐妹，原亦不必从。从来天家骨肉难全，六亲难靠。若从母家之兄弟姐妹，岂非母家兄弟姐妹俱与母无别，此置母何地也？况天下同母之兄弟姐妹，才情各别，人情各殊，又如何可同而从之？又有天赋睿明，依其本命而来，六亲皆不能及者。似此，若从之亲，置其自又何地焉？安有睿明者从昏者乎？
且复世间子女之缘，佛家有报恩求债说。若此，报恩者又岂同求债者也？至于人间帝王，睿明聪达亦鲜矣。若唐帝高丽之败，何处见其明哉？历朝昏庸之君，又复何其多也？以居帝王位即自尊者，愚痴甚。所谓睿明聪达在其人，不在其位。如斯而已。
至乎文德皇后（长孙皇后）——
三十八谏言
贞观二十年之大兴宫若是熙暖着。太子依例理事。且为”方便入侍药膳故”，唐帝于寝殿侧，置一院，令太子居之，绝不遣往东宫了（《唐会要卷四杂录》“（贞观）二十年。太宗於寢殿側。置一院。令太子居之。絕不遣往東宮”）
然朝臣见此，皆不以然。以太子久居唐帝寝殿侧，上疏谏曰——
“臣闻周家问安，三至必退。汉储视膳，五日乃来。礼曰“男子十年出就外傅，出宿于外，学书计。”然则古之达者，岂无私爱？欲使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎？且朋友不可以深交，深交必有怨。父子不可以滞爱，滞爱或生愆。伏愿远览殷、周，近遵汉、魏，不可顿革，常许旬日半月，遣还宫，专学艺以润身，布芳声于天下，则微臣虽死之日，犹生之年。”（《唐会要卷四杂录》）
“才人，便殿宫人们议论说，大家就要着太子归东宫了。”侍应于芳文殿内书案侧之阿菊小心言道。
“是麽？”闻此言，执卷书之媚娘之手微顿了顿。
“说是近日大臣谏言，以为大家私爱过重，致太子不离膝下，常居宫中。不得体人间之庶事，识君臣之大道。以古之达者，岂无慈爱？思使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎？自当春诵夏弦，亲近师傅，使成立之。且言父子不可以滞爱，滞爱或生愆，以文王问安，三至必退，汉储视膳，五日乃来；伏愿大家远览殷、周，近遵汉、魏，但计旬日，半遣还宫，专学艺以润身，布芳声于天下，以称天下瞻望呢。”