秦文公明显不是粗鲁武夫，在陪葬的木箱里保存有大量竹简。
这些竹简原本保存比较好。
加之考古队迅速将之冷冻保存在了真空玻璃管里，因此这些竹简没有一片因为接触外界空气阳光损坏的，字迹全部清晰可以辨认。
由于秦文公收藏的竹简很多，竹简上书写的字也极为多。
虽然使用的是西周金文大篆和现代汉字差别较大，但是由于华夏文明没有中断过，即使普通小学生也能看懂其中一小部分字。
至于科研组的历史专家更是可以无障碍的阅读这些竹简。
通过阅读竹简，科研组发现这些竹简绝大部分记述的都是秦文公时期的历史事件，巫蛊算卦，诏书，诸侯间的书信一类的东西。
也有一些现在已经绝迹的春秋时期古籍。
可谓有极为重要的历史和文学价值。
其中一捆竹简记录的就是秦文公猎获黑龙的事件。
司马迁的《史记。封禅书》里关于猎龙事件只有一句：昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。
而秦文公陵墓竹简中对猎获黑龙的记载则详细得多。
根据文公竹简记载，文公猎获黑龙的事件发生在文公十六年，也就是文公打败西戎之后。
击溃西戎后的文公掌握了岐山地区，但是他没有就此止步。相反的，文公整顿军队后依旧沿着西戎部落残兵溃逃的路线进行追击。
此时西戎残兵失去了战斗意志，基本沦为了秦文公的的鱼肉。因此在史官的记载中，追击成了狩猎。
而事实上秦文公的追击的主要目的也并非纯粹因为军事上杀伤西戎的有生力量，而是为了猎获一种春秋时的重要资源。
那就是奴隶。
秦文公的时代是春秋的初期，这个时代奴隶制还是主流，远没有到被废除的阶段。
春秋时的地广人稀，农业技术落后，亩产稀少。
因此奴隶多寡代表着农业产能的大小。而农业产能大小影响着一个国家的力量。
秦文公率领大军追击，正是为了沿途俘虏西戎残兵和西戎部落的平民作为奴隶。
为文公书写竹简的史官没有文采，但是记述很写实。
一方面文公作为周天子治下的一方诸侯对自己的诸侯国励精图治，对于‘国人’和‘庶人’基本能做到爱民如子。
但是对于奴隶和西戎异族，文公就表现出了极其凶狠残忍的一面。
由于要进行长途追击，文公组织了国内一些奴隶作为后勤部队。这些奴隶肩扛手挑着部队的补给粮草。
由于长途劳累，一些奴隶开始怠工，对此文公对奴隶进行了残忍的杀鸡儆猴。
几个奴隶被他下令活剐，几个则被拖在马车后在地上拖行到死。
被虐杀的奴隶用凄厉的惨叫使得其余奴隶不得不咬紧牙关奴隶跟上部队。
即使如此还是有一些奴隶因为劳累过度倒地。对于这些奴隶文公没有任何的怜悯直接命令当场杀死抛尸路边。
如果说秦文公是对待自己治下的奴隶还有极为微少的，对财物的爱惜。
那么对于犬戎部落秦文公可以说是没有任何底线的。
对于大批的战俘，秦文公首先进行的是无理由的屠杀，
只有将战俘数量减少到自己可以完全控制的数量，秦文公才会停手。
当然这些野蛮的犬戎士兵之前战争中对于中原诸侯国和周国的军事行动也非常残忍。秦国百姓也深受其害。
秦文公血腥对待战俘倒也并不完全的没理由。
然而秦文公对待犬戎部落聚居地的普通百姓的做法就让人有些汗毛倒竖了。
以‘戎狄非民’为理由，秦文公对犬戎的村庄经常性进行有组织的屠杀。
大量短期内没法作为奴隶劳动力的犬戎儿童老人被秦文公作为人牲用作活人祭祀。
秦文公同样放任手下士兵侮辱犬戎妇女，只不过要求士兵在事后将犬戎妇女进行杀死，以免这些妇女生出混血的小孩。
文公的行为在现代看来与东瀛鬼子无异。
但是在那个奴隶制的封建时代，虐杀奴隶和蛮夷与杀鸡屠狗一样是再也正常不过的事情了。
所以客观来说，秦文公就和绝大多数历史人物一样，是个具有两面性的人。
一方面他能够英勇作战，保护自己诸侯国与中原地区免遭异族侵袭。对于自己国内国人庶民也能做到爱民如子。
可以堪称是个贤明国君。
然而另一方面，他又是个典型封建奴隶主。面对奴隶和异族他极端残忍，是奴隶制忠实的执行者和维护者。</div>